实修|| 贪心的运作模式·2010《龙树亲友书》
其实佛陀2500年前就帮我们卜了一卦，
那是最灵最重要的一卦，
就是「善有善报，恶有恶报」
精要预读
龙
树
亲
友
书
2010
系列九
| 关键词 |
因 果 业 力 临终
烦恼 贪心的行为 动机 过程
恭录自 //
2010年第⼗七世⼤宝法王噶玛巴
开示《大手印了义炬》
✡︎ 贪心的运作模式
✡︎ 在家人修行面对的困难
贪 心
如果你是一个有正念的人，你会观察到：
原来烦恼的生起，是有次第的。
接着说贪心。
最近达兰沙拉常有电脑被偷，所以我就举电脑为例。
你看到一台很漂亮的电脑，就会想「它真漂亮呀」，接着想「它功能真多啊」、「能得到多好 呀」、「如果得不到多painful，多痛苦呀」，心念这样不断思维运作。
接着就会觉得「我死也要得到这台电脑！」，整个脑子只剩这个想法，这时你就「真 的生起贪心了！」会导致造恶的贪心，就这样生起了。
你再继续这样想，贪念就会真正进入你心中，在你心中潜伏（随眠烦恼）。
有一天当你真的再看到像这样的一台电脑，心中那一念潜伏的贪心就会苏醒，接着就可能付诸行动去偷了。
「贪的恶行」之一「偷盗」，就是这样运作的。
「嗔的恶行」之一「杀」，也是一样：先是生起一念嗔心；不断的想，就会生起害心；接着杀念就会进入心中，潜伏进你心里；然后有一天因缘和合，就可能真的付诸行动杀人。
真正的造恶，就有这么一个完整的运作过程：一开始起了嗔心，甚至有了杀念，但光是有杀的动机，并不算造恶；如果你接下来不停地想，就进入一种心理的运作过 程。
接着这个杀心，遇到因缘，就会和你的身体行为结合──有了这样整个过程，「身」的三种恶行「杀盗淫」当中，「杀」的恶行，就这样形成了！
再举一个例子：
有人很喜欢吃肉，他或许有着贪吃肉的烦恼，但还不算造业，因为没有任何的行动，仅仅只是想要得到肉的心，但并没有真正去杀害动物的行为，这样还没有造任何的业，因为你没有杀这只牛或羊，没有让这只羊或牛受苦，因此你还没有造恶业。
如果你是一个有正念的人，你会观察到：原来烦恼的生起，是有次第的。
我们所造的每一种恶业，从一个念头开始，到发展成整个行为，都是有步骤的。对有觉性观察自心的人来说，比较容易马上认出：喔，这是烦恼；然后你就有机会消除它。
如果能在第一时间注意到贪嗔的念头生起，就有机会控制自己的心；如果你没有这种 觉照力，念头生起，你将马上行动。
我们要注意的是，当嗔害心生起，如果没有察觉、对治、转化，有一天它就可能成为害他的行为。
所以要有觉性、觉照力，随时注意自己每个起心动念，随时保持正知正念，别让贪和嗔进入心中、养成习惯，否则久了真的会做出伤害众生的事。
2010年《龙树亲友书》
邪 见
在家人则是见地上常会有问题，
断除邪见，是很困难的。
这一点，我今天要好好说一说。
《俱舍论》中说，对于出家众而言，生活上的修持比较难；对在家众来说，困难的是见解。
出家人为了生活，可能会讨好施主，或装模作样，戒律没持好却说自己持戒清净。
在家人则是见地上常会有问题，断除邪见，是很困难的。
虽受皈依戒（「自皈依佛，不皈依天魔外道」），但一生病就觉得三宝没用，就拿香拿花，求神问卜去了。
有些佛弟子生意不好就修财神法，生病就修度母法。不是说有多不对，但把解脱法拿去作世间的用途，就不算正信。
最近很多弟子喜欢跑去找上师问卜，请上师「禅观」一下吉凶。
其实佛陀2500年前就帮我们卜了一卦，那是最灵最重要的一卦，就是「善有善报，恶有恶报」。
最好的供养，就是心中勤修戒定慧三学，要有因果观，这才是我们真正要相信的卦。
一个在家人有一百种持守居士戒的方式。
南传〈说一切有部〉中说，真正的居士是全部居士戒都要持，经部以上的宗派是不一定全部都要持才算居士。
以十恶中「杀生」为例。
断「部分杀生戒」（如「我不杀扎西」）这就有十种；
第二个是「我不杀大部分的人」也有十种；
第三个是「我不杀所有的人」也有十种， 共三十种。
也有依时间起誓，如「从早到晚」不做，即以短时间起誓；还有以「长时间」不做，譬如一个人活到四十岁，就是从一到三十九岁都不做；还有一种是 「我一生都不做」，即全部时间都不做。
让人断除十种恶行，亦有十种戒。
见人断除恶行而随喜，亦有十种戒。
于每一人亦各有「不杀」「不盗」「不淫」「不妄」等十种算法。
（法王开玩笑说，对你们来讲，可能很容易，只要心里想「我不杀噶玛巴」、「我不偷噶玛巴的东西」，就是居士了，这样不是很简单吗？）
要成为居士，有很多持戒的选择，并不很困难。
此外，也不可喝酒、吃迷幻药、毒品等让我们丧失心性、放逸、迷惑的东西，这都算是「酒」。
清净命，就是正确的生活方式。不要过五邪命的生活，如卖毒品、武器、肉、生命等等，或不贩卖但是依靠这个而生活，这些都是「不净命」。
2010年《龙树亲友书》
2010
《龙树亲友书》
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| 关键词 |
根本上师 八关斋戒
谦虚 六度波罗蜜多
轮回 世间八法
禅定 无常 忏悔
心的四种状况
根本上师
不管是否有根本上师，重点是听闻教法后，
要去实修，才是重点。......
要「依法不依人」，所以各位不是依止我个人，佛法才是根本上师，这是要知道的正知见。
八关斋戒
如果能在藏历八日、十四日、十五日等吉祥日行持「八关斋戒」，这样非常好，可以帮助我们投生善道，所愿都能成办。在过去迦叶佛时，有人仅持守「八关斋戒」其中一戒，亦能在佛陀在世时，听闻到教法，一生中证得阿罗汉果。
谦虚
我们真正要做到的「谦虚」，就像刚刚谈到：「即使过去学了这么多学问、做了这么多修持，但我知道这只是大海中的一粟而已，还有更多努力的空间，还应该多多学习！」这才是一种正确的谦虚，并不是轻视自己。
六度波罗蜜多
《入中论》提到，如果有清净的戒律，其他五度的功德也会自然增长。
轮回
什么是「轮回」？
有人给了一个定义，说是「不完美」、「不圆满」，我觉得说得很好。
人生也一样，本质都是苦乐参半，当你经历它，只要去感受，没什么好惊讶。人的一生本来就会经历很多事，苦乐好坏都会经验到，心只要打开，去经验一切、包容一切，这样无论外在如何变化，你的心都不会被动摇、受打扰。
世间八法
利衰毁誉称讥苦乐
当我们谈到「世间八法」，并不是马上全部舍弃不要，如称誉利乐，有时我们还是要用来鼓励别人。
这里「断除」的意思是不要太受它影响：一被称誉，就得意忘形；一被诋毁，就沮丧嗔恨，重要的是要在各种状况中，禅修平等性。
禅定
做事要有定力，要把心放在所做的每件事上，随时保持觉性、觉照力，这样每天晚上回想，你这一天才过得有意义，在生活里培养这种专注而有觉性的「禅定力」，是非常重要的。
无常
其实每天当中，我们已经经历无数的「死亡」了。一般定义人的一生，是指从出生到死亡，仔细体会一天当天，会有无数个生灭。从一天的生灭，可以体会一生的生 灭，体会身边细微的无常生灭，更可以帮助我们把握每个当下。
忏悔
忏悔有「斩断」之意，就是和过去的罪业一刀两断，不再执著于心中无法忘怀。
就像密勒日巴大师年轻时曾造重大恶业，杀死35人，但他不曾因此怀忧丧志，反而转忏悔之力为修持的动力，终致成就。
所以忏悔完就要往前走，努力实修才有意义。
心的四种状况
一、现在光明，以后也继续朝向光明；
二、现在黑暗，以后也继续沈沦黑暗；
三、现在光明，以后却退堕到黑暗；
四、现在虽黑暗，以后却能转为光明。
2010年《龙树亲友书》
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